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《菩提道次第廣論．四家合註》第四講
今天是中秋節，大家中秋快樂！今天白天天特別地藍，一絲雲彩都沒有，陽光很暖，但是秋意正濃。我剛才來的路上，在車窗的左手邊，一回頭突然發現：「咦？鄰居家什麼時候安了這麼大一盞燈？」後來仔細一看是月亮，太大了！一直遊行在高空的月亮，現在卻如此親切地在我的窗邊，以為是大的路燈。然後又朝我的右手邊一看，哇，晚霞！天藍得都有點紫色了，但是那個時候的雲彩是橘黃的，橘黃慢慢變淡之後變成金色，像一層紗一樣，在夕陽西下的那個位置。整個樹林色彩有點暗，像剪影一樣貼在明亮的背景上。後來晚霞愈變愈燦爛、愈變愈燦爛，變成橘紅，非常非常亮！那個時候我就想：「嗡啊吽！嗡啊吽！」供養所有的傳承祖師。1’49”
在這樣美麗的一天、這樣美麗的時刻，如果地獄道所有的痛苦都止息了；餓鬼道、畜生道、所有輪迴的痛苦都止息了；所有生命心中的攪擾都止息了，那該是多麼美麗的時刻。為了那樣的一天，非常值得我們所有的生命去奮鬥，非常值得你我去奮鬥。為了外面器世間的一切美好，和內心的美好都相互地輾轉增上，永遠朝著無老死、無病苦、無愛別離、無任何痛苦和罪業的方向去輾轉增上，那正是我們這些修行人所期待的方向，是我們夢寐以求的一個理想。正是因為佛陀已經發現了這條路，而且成功地走到那樣一個地方，所以如果透過對治內心的煩惱，在內心生起三主要道乃至顯密的所有證悟力，就能令所有的有情離苦得樂的話，這樣的方法豈不是太方便了嗎？不然那麼多無窮無盡的生命，到底要用什麼樣的辦法，才能讓所有的生命都離開痛苦、都永遠地享受安樂？如果在天上人間，我們終於找到了這個辦法，那還有什麼理由讓我偏離這個辦法？有什麼理由讓我不去走這條路？3’50”

《菩提道次第廣論．四家合註》第三講
在聽聞之前，我們要觀察一下自己的意樂，因為什麼樣的目標而想要聽聞《菩提道次第廣論．四家合註》呢？我們都知道，我們身處在六道輪迴的現象裡，它的體性是苦的，所以當生老病死沒有解決的時候，我們就必須隨業流轉，不為自所自在，而為業所自在。為業所自在有兩種：一種是善業，一種是惡業。一旦惡業的力度遠遠地超過了善業，引業變成是在惡道的話，我們就會投生在惡道，一旦進入惡道之後就很難再出來。我們現在都得到了人身，是從惡道裡出來的時候，它是非常非常珍貴的，也是像閃電一般迅速消逝的一個短暫旅程。
在這個短暫的生命旅程中，我們賦予生命最神聖的意義，就是要從惡道中、從輪迴中徹底地超越，那麼一定要尋覓能夠超越苦輪的方法。天上、地上遍尋覓，只有佛陀講了如何擺脫三惡趣、超越痛苦輪迴的方法，那就是世尊所有教法顯示的，從出離道到究竟成佛的這樣一條路。那麼要想成就離苦得樂的路，我們必須要知道怎麼走；要想知道怎麼走，就必須先來聽聞。所以，為了能夠解決自他在生死中流轉的痛苦，我們要去證得無上正等菩提，要抱持著這樣一個動機來聽聞。2’40”

《菩提道次第廣論．四家合註》第二講
今天我們接著以前講的《四家合註》往下講。在開始之前，請大家先觀察一下自己的動機，調整一下自己的狀態。我們都知道這個宇宙有兩種現象，一類是輪迴的現象，它的體性是苦的；還有一類是涅槃的現象，它的體性是快樂的。那麼我們到底在哪一種狀態之中？很顯然我們是在六道輪迴的狀態中。那這種狀態要不要遠離？要不要息滅輪迴的因？是一定要的！要離開六道輪迴的痛苦，一定要進入佛門、修學佛法，這樣才能了解什麼是輪迴的因，進而去滅除其因；另一方面，我們不僅自己要離開，也要令其他如母有情一道離開。所以聽聞《菩提道次第廣論》的《四家合註》，希望是為了解脫眾生而要成佛，來一起學習這個法，要有這樣的心態。
發心要具足兩種條件，在《現觀莊嚴論》裡說：「發心為利他，欲正等菩提。」發心是要為了利益一切眾生，一定要成就佛果，自己達到成佛的境界才能夠救度一切的眾生，要有一個這樣的志向。為了實現這樣的目標，所以我們今天在一起學習《菩提道次第廣論》的《四家合註》。大家都知道《廣論》是大乘的法，應該要有一個相應大乘的意樂來聽聞，才能與法相應，所以也要以這樣的心態開始聽。

《菩提道次第廣論．四家合註》第一講
在聽聞的時候，請大家注意——專注，耳朵在聽，心中也要跟著。如果你心中不太贊同所講的意思，開始先不要隨著它走，先往下聽。因為那可能是一個疑惑、不解，或者你不明白為什麼是這樣，可以把它留著，等到聽完之後再去想，不要因為有一個疑問就一節課都在想那個疑問。
今天很高興，我們終於開始能夠去做師父要我做的事情——跟大家一起學習《四家合註》。這本《菩提道次第廣論》，它的名稱原來是《三界法王宗喀巴大師所著菩提道次第廣論》，或《無與倫比宗喀巴大師所著菩提道次第廣論》。後來的人都認為後者比較好，就是《無等宗喀巴大師所著菩提道次第廣論》或者《無與倫比宗大師所著菩提道次第廣論》都可以。在這兩個不同的翻譯版本裡，我們選擇後者——《無等宗喀巴大師所著菩提道次第廣論》。當然這個「無等」一定不是宗喀巴大師自己這樣寫的，是後來的人寫的。